此術(shù)為秘法，大家可以了解，切勿輕易修習(xí)。
一、呂祖天心回光法
∴音伊，表示兩眼與天目部位的三個光點，是練功秘訣，由純陽祖師傳授。此秘訣既可防病療疾，又可強(qiáng)身健體，還可開天目，激發(fā)功能，是修煉上乘功夫之秘術(shù)。
一、打開天心的秘訣
∴字秘訣，是啟開“天心”的樞紐。何謂天心？《太乙金華宗旨》曰：“天心者，三才同稟之心，丹書所謂玄竅是也。”天心就是玄竅。何謂玄竅？如修煉性功，玄竅應(yīng)是祖竅。在二目之中心。人之精華，上注于目，兩目之間的天目，是人身之一大關(guān)竅。如何才能開“天心”呢？《太乙金華宗旨》曰：“然天心一竅，不在身中，不在身外，不可摸索而開，只可默存以俟。欲識其存，不外色即是空，空即是色。丹書所謂是那么，非那么，非那么，卻那么。才是如如，一開永開也。而功法在于存誠兩字。”啟開天心的功法，就是“存誠”兩字。
應(yīng)如何運用“存誠”之法呢？《太乙金華宗旨》曰：“存誠妙用，尚有訣中捷訣。乃于萬緣放下之時，惟用梵文∴字。以字之中點存諸天目，以左點存左目，右點存右目，則人兩目神光，自得會天目。”又曰：“人能用三目如梵文∴字然，微以意運如磨鏡，三光立聚眉心，光耀如日現(xiàn)前。”
梵文∴（音伊）字。中點為天罡，左點為日，右點為月。在人身則為天目和左右眼。人知修煉之法，天目即開。以上乃“存誠”妙用之訣。但訣不等于法。應(yīng)如何“存”呢？又如何“微以意運如磨鏡”呢？這都是有具體修煉方法的。
二、具體功法
（1）意守天目法
天目，在前額正中，有小窩處。兩眼微閉。意守天目數(shù)分鐘。所謂意守，即意念稍微想到天目即可。意念要輕，似想非想。能達(dá)恍惚境界更妙。
（2）∴字訣存入法
∴字為梵文，此三點，在宇宙代表日、月、天罡；在人身則代表左右目和天目。將∴字寫在白紙上，字的大小，與人的天目和左右兩眼的距離一樣大小。將寫∴字的白紙貼在墻上。
首先面對∴字，∴字與三眼（天目和左右眼）的距離為三尺。兩眼盯著∴字，盡量做到不眨眼，兩分鐘。接著再閉眼，一、二分鐘。如此反復(fù)進(jìn)行三遍。此時，額部自有氣光出現(xiàn)。
接著兩眼微閉。吸氣時，意想將∴字的上點吸入天目，左點吸入左目，右點吸入右目。
注意：吸氣時，同時將∴字的三點吸入三目（天目與左右目）。不管呼氣。如此反復(fù)吸氣24次。
再兩眼微閉。意想呼入三目中的三點，為三點氣光。并意守三點氣光數(shù)分鐘，練之日久，三目中，會有明顯的三團(tuán)氣光，但不可追求，順其自然。
（3）∴字訣磨鏡法
磨鏡法即運光法。用意念運轉(zhuǎn)三目中的氣光。其路線是：從天目開始，意想將天目中的氣光運到右目，再從右目將氣光運到左目，又從左目將氣光運回到天目，如此運行為一圈，重復(fù)運行八圈。然后，再從相反方向運行。還是從天目開始，意想將天目中的氣光運到左目，又從左目將氣光運到右目，再從右目將氣光運回到天目，為一圈，如此重復(fù)運行八圈。在運行過程中，對氣光會有明顯的感覺。
（4）收功
接上節(jié)，當(dāng)上節(jié)最后一圈運完后，氣光還是回到天目。并意守天目內(nèi)的氣光數(shù)分鐘。意守時，意念不可重。練之日久，會發(fā)出較強(qiáng)的氣光。
收功后，起立，活動一下身體。如梳頭、擦面、甩手、慢走等。
（本文發(fā)表于《中華氣功》1997年第2期）
二、武當(dāng)太乙∴（伊）字訣
∴（伊）字秘訣，由純陽祖師傳授。此秘訣，既可防病療疾，又可強(qiáng)身健體，還可開天目，激發(fā)功能，是修煉上乘功夫之秘術(shù)。∴字秘訣是太清天目功的重要功法之一，若能全修太清天目功，功效更佳。
∴字秘訣，是啟開“天心”的樞紐?！短医鹑A宗旨》的第一章就是天心章。可見，天心在道家修煉中的地位，是何等之重要。何謂天心？《太乙金華宗旨》曰：“天心者，三才同稟之心，丹書所謂玄竅是也。人人具有。賢哲啟之，愚迷閉之。啟則長生，閉則短折。”天心就是玄竅。何謂玄竅？說法甚多，真是玄妙之竅，玄之又玄。其實乃修煉層次不同，說法就有差異。比如修煉性功，玄竅應(yīng)是祖竅。祖竅即是性根，在二目之中心。《太乙金華宗旨》曰：“人之精華，上注于目，此人身之大關(guān)鍵也。”《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問》云：“人身精華，皆上注于空竅”?！缎悦ㄔE明指》曰：“二目之中心內(nèi)，即是祖竅，老子曰玄牝之門”?？梢?，玄竅即是祖竅也。若修命功，玄竅則另有所指。
“玄竅”人人具有，用不著四處去尋找。《太乙金華宗旨》曰：“道在目前，身體自得，何勞身外尋求哉？人身為三才合一之身，造物賦我，其用甚大。”道就在你眼前，自身就有，何必到身外去尋求呢？賢哲可開天心；愚迷之人，你說得再清楚，他也開不了。《道德經(jīng)》曰：“上士聞道，勤而行之。中士聞道，若存若亡。下士聞道，大笑之。”我希望上士們勤而行之，開則長生。
如何才能開“天心”呢？《太乙金華宗旨》曰：“然天心一竅，不在身中，不在身外，不可摸索而開，只可默存以俟。欲識其存，不外色即是空，空即是色。丹書所謂是那么，非那么，非那么，卻那么。才是如如，一開永開也。而功法在于存誠兩字。”啟開天心的功法，就是“存誠”兩字。
應(yīng)如何運用“存誠”之法呢？《太乙金華宗旨》曰：“存誠妙用，尚有訣中捷訣。乃于萬緣放下之時，惟用梵文∴字。以字之中點存諸天目，以左點存左目，右點存右目，則人兩目神光，自得會天目。”又：“人能用三目如梵文∴字然，微以意運如磨鏡，三光立聚眉心，光耀如日現(xiàn)前。”
梵文∴（音伊）字。中點為天罡，左點為日，右點為月。在人身則為天目和左右眼。人知修煉之法，天目即開（開天目還有別法，“太清天目功”有全面論述）。以上乃“存誠”妙用之訣中捷訣。但訣不等于法。應(yīng)如何“存”呢？又如何“微以意運如磨鏡”呢？這都是有具體修煉方法的。
這些都是千古不傳之秘功。歷來是心傳口授?！短医鹑A宗旨》曰：“道本無隱，而心傳極秘。非秘也，非心授心受，不能授受也?？趥鞴堂?，而領(lǐng)會難一，況筆乎！是以太上大道，貴乎心傳。”學(xué)功者必須要有誠心、信心、一心。呂祖師曰：“贈汝以言：求道在人，入道在誠，玄元妙旨，只在專精。”不一則散，不信則浮。散則心不聚，浮則光不凝。不能自見其心，又何能合太上所傳之心。”只有心誠、心信、心一，才能合太上所傳之心。若能心心相印，“非徒可以心領(lǐng)，且可以口授。非徒可以口授，且可以筆示。”
武當(dāng)太乙功問世以來，以其獨特的功效，引起國內(nèi)外廣大氣功愛好者的極大關(guān)注，弟子遍及海外二十多個國家，不少報刊都有關(guān)于武當(dāng)太乙功的報道。不少學(xué)員和讀者來信詢問，∴字訣之具體煉法?，F(xiàn)奉獻(xiàn)出來，供大家參考。
姿勢：自然盤坐。坐時，兩小腿交叉，左小腿在外，右小腿在內(nèi)?；蛘哂倚⊥仍谕猓笮⊥仍趦?nèi)，均可?；騿伪P或雙盤也行。根據(jù)各人情況而定，不可強(qiáng)求。身要直，頭要正，下腭微收，口微合，舌抵上腭。坐的姿勢，以舒適自然為度。
手訣：左手四指（食指、中指、無名指、小指）微微并攏，不可用力。拇指捏住中指端。右手拇指插入左手心內(nèi)，按住左手心內(nèi)勞宮；其余四指并攏，放在左手背上，中指按在左手背外勞宮（手心為內(nèi)勞宮，手背與內(nèi)勞宮相對處為外勞宮）上。此為太乙訣。手訣捏好后，放在肚臍處，左手心內(nèi)勞宮正對肚臍。
呼吸：行自然呼吸。
意守天目法
天目，在前額正中，有小窩處。兩眼微閉。意守天目數(shù)分鐘。所謂意守，即意念稍微想到天目即可。意念要輕，似想非想。能達(dá)恍惚境界更妙。
第二節(jié)∴字訣存入法
∴字為梵文，此三點，在宇宙代表日、月、天罡；在人身則代表左右目和天目。將∴字寫在白紙上，字的大小，與人的天目和左右兩眼的距離一樣大小。將寫∴字的白紙貼在墻上。
一步功
面對∴字，∴字與三眼（天目和左右眼）的距離為三尺。兩眼盯著∴字，盡量做到不眨眼，兩分鐘。接著再閉眼，一、二分鐘。如此反復(fù)進(jìn)行三遍。此時，額部自有氣光出現(xiàn)。
二步功
兩眼微閉。吸氣時，意想將∴字的上點吸入天目，左點吸入左目，右點吸入右目。
注意：吸氣時，同時將∴字的三點吸入三目（天目與左右目）。不管呼氣。如此反復(fù)吸氣24次。
三步功
兩眼微閉。意想呼入三目中的三點，為三點氣光。并意守三點氣光數(shù)分鐘，練之日久，三目中，會有明顯的三團(tuán)氣光，但不可追求，順其自然。
第三節(jié)∴字訣磨鏡法
磨鏡法即運光法。用意念運轉(zhuǎn)三目中的氣光。其路線是：從天目開始，意想將天目中的氣光運到右目，再從右目將氣光運到左目，又從左目將氣光運回到天目，如此運行為一圈，重復(fù)運行八圈。然后，再從相反方向運行。還是從天目開始，意想將天目中的氣光運到左目，又從左目將氣光運到右目，再從右目將氣光運回到天目，為一圈，如此重復(fù)運行八圈。在運行過程中，對氣光會有明顯的感覺。
收功
接上節(jié)，當(dāng)上節(jié)最后一圈運完后，氣光還是回到天目。并意守天目內(nèi)的氣光數(shù)分鐘。意守時，意念不可重。練之日久，會發(fā)出較強(qiáng)的氣光。
收功后，起立，活動一下身體。如梳一梳頭，擦一擦面，甩一甩手，活動一下頸部，彎一彎腰，曲一曲膝，或慢步走一走等等。
天目功主要練天目穴、印堂穴和祖竅穴。
天目穴。天目在額部正中有小窩處。有科學(xué)家在天目相應(yīng)位置，發(fā)現(xiàn)了一只退化了的“眼睛”——遠(yuǎn)古人的第三只眼。從天目入內(nèi)，為松果體。發(fā)現(xiàn)松果體里，有退化的視網(wǎng)膜和感光細(xì)胞，并能接受光信息。實際上，七鰓鰻等動物的松果體內(nèi)，就有類似眼的構(gòu)造，稱為松果眼。其余脊椎動物的松果眼已退化，保留為松果體。人的第三只眼已退化，但其潛在的視能，通過一定的方法，有的人可能激發(fā)出來。但不是人人都能激發(fā)出來。練氣功者，絕不可以此作為自己追求的目標(biāo)。松果體位于丘腦（間腦的一部分）后上部，而間腦又在腦的中心部位。所以，練天目對改善大腦機(jī)能，開發(fā)智力，有著積極的意義。
印堂穴。印堂在兩眉之間，即兩眉之中心?！短医鹑A宗旨》曰：“眉心,乃為三光會歸出入之總戶。”印堂在三目之中心（兩眼加天目），是三目神光之總門戶，也是陽光發(fā)現(xiàn)之處?！断煞鸷献凇吩唬?ldquo;兩眉間號明堂，陽光發(fā)現(xiàn)之處也。陽光發(fā)現(xiàn)之時，恍如掣電，虛室生白是也。”虛室生白是驗證本門功夫的一個方面。《太乙金華宗旨》曰：“考證者有三：一則靜中，目光騰騰，滿前皆白，如在云中。此為虛室生白。”西南師范大學(xué)學(xué)生劉某，在煉功總結(jié)中說：“多次進(jìn)入氣功態(tài)后，有飄渺之感覺，好象被什么東西托在空中一樣。睜眼一看，滿屋白光。”
祖竅穴。祖竅在兩眼之間的鼻梁內(nèi)。《太乙金華宗旨》曰：“道在一身，而其機(jī)在目。”“人之精華皆上注于目，此人身之大關(guān)鍵也。”“人身精華，皆上注于空竅是也。得此一節(jié)，長生者在茲，超生者亦在茲。此貫徹三教功夫也。”《靈樞》曰：“十二經(jīng)脈，三百六十五絡(luò)，其氣血皆上于面而走空竅。”這個空竅就在兩眼之間的鼻梁內(nèi)，正是祖竅的位置。佛叫緣中，是修煉的門徑?！短医鹑A宗旨》曰：“緣中二字妙極，中無不在，遍大千皆在里許。聊指造化之機(jī)，緣此入門耳。”
《太乙金華宗旨》一書，是古人心血和智慧之結(jié)晶，是我國古代優(yōu)秀文化之瑰寶，并被譯成多國文字，在國外流行。今天，我們挖掘整理出來，正是為了繼承和弘揚祖國的傳統(tǒng)文化，為國爭光，為四化建設(shè)服務(wù)。
∴字秘訣僅是我傳授的天目功中的一小部分功法，若能配合修煉太乙天目功，功效更佳。
【注】：“∴（伊）字訣”系太乙門天目功修煉術(shù)之一。兩篇文章有繁有略，今放在一處，希修煉者共同參證。本篇征得掌門周老師同意發(fā)布在悟道網(wǎng)上。周老師反復(fù)提醒：欲修煉本功者，行善積德，多作社會公益事業(yè)，方有助于修煉，反之必定走入魔道，無藥可治。
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