中華文明在春秋戰(zhàn)國的演進(jìn)速度是非?？植赖?，從青銅器到鐵器、從分封到集權(quán)、從分裂到統(tǒng)一……可以說方方面面都在極速大躍進(jìn)，但文化方面的大噴發(fā)、大碰撞才堪稱驚天地泣鬼神，空前絕后，直到今天都深深影響著每個(gè)人。

這段時(shí)期，一個(gè)個(gè)思想巨人接連涌出，而且神奇的是不光是中華文明，其他各個(gè)文明也都迎來了自己的精神導(dǎo)師，尤其是北緯30度上下，先是猶太先知、畢達(dá)哥拉斯、釋迦牟尼、孔子，四大文明代表性人物橫空出世，接著蘇格拉底、墨子、柏拉圖、亞里士多德、孟子、莊子……接連涌出，形成了古希臘和中國交相輝映的文明奇觀。

后來古希臘不行了，中國諸子百家的隊(duì)伍卻依然在不斷壯大、不斷進(jìn)步，荀子、韓非子等各派大佬接連出現(xiàn)，不停讓中華文明開花結(jié)果，為華夏文明傳承和發(fā)揚(yáng)做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。這段時(shí)期絕對(duì)是既特殊又神奇，所以雅斯貝爾斯也提出了一個(gè)著名說法——軸心時(shí)代，認(rèn)為這個(gè)階段是整個(gè)人類文明精神的重大突破時(shí)期。

但中國的思想家無論是活力還是形式都和其他文明完全不一樣，人家都是一脈相承。猶太先知和釋迦牟尼沒人敢質(zhì)疑和挑戰(zhàn)，蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德是師徒關(guān)系。

孔子就不同了，孔子說：“救世先救人，我們要仁愛。”墨子、莊子、韓非子絕對(duì)要把桌子掀翻，然后破口大罵，得虧孔子是前輩，走的早了點(diǎn)，不然絕對(duì)是指著鼻子罵。

我們對(duì)“諸子百家”、“百家爭(zhēng)鳴”這些詞都是耳熟能詳，但他們到底在爭(zhēng)些什么？誰又笑到了最后？

首先，“諸子百家”是先秦時(shí)期對(duì)所有學(xué)術(shù)流派的統(tǒng)稱，而主要的幾種流派除了耳熟能詳?shù)娜?、墨、道、法，還有兵、農(nóng)、雜、陰陽、縱橫、小說，合起來就是所謂的“九流十家”。當(dāng)然學(xué)派雖多，主要還是得看儒墨道法四大派的“華山論劍”。

儒家，在春秋戰(zhàn)國時(shí)期可以說是最興盛的學(xué)派之一，代表人物：孔子、孟子、荀子，核心價(jià)值觀是“仁”，政治主張是“禮”，簡(jiǎn)單理解就是救世先救人，讓大家先有愛，然后再通過“禮”來區(qū)別人和人之間的長(zhǎng)幼貴賤，以及靠各種以“德”為核心的制度來治理國家，也就是《周禮》那套。

墨家，代表人物：墨子，主張兼愛、尚同。墨家的“愛”和儒家的“愛”完全不同，墨家的“兼愛”上到天王老子，下到平民百姓，是沒有任何區(qū)別的。“尚同”的意思是人們所有的意見都由上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)統(tǒng)一，比如一個(gè)村的意見就聽村長(zhǎng)的，一個(gè)省的意見就聽省長(zhǎng)的，也就是通過領(lǐng)導(dǎo)人來治理國家。

道家，代表人物：老子、莊子。老子主張“無為而治”，莊子更狠，不需要治，政府都不需要，人們手拉手回歸自然多好。所以核心就是讓人們簡(jiǎn)化思想，無欲無求，“不治”才是“大治”。

法家，代表人物：韓非子、李斯，主張君權(quán)至上，依法治國。簡(jiǎn)單總結(jié)就是除了君主和一些管理者，其他人要么去種地，要么去打仗，然后通過嚴(yán)刑峻法來管理百姓，讓所有人為君主一個(gè)人服務(wù)。

理解了這四個(gè)學(xué)派在干嘛，就能明白他們到底在爭(zhēng)什么，然后結(jié)合當(dāng)下環(huán)境就能明白為什么法家能夠取得最后的勝利。

首先墨家和道家雖然有點(diǎn)不切實(shí)際，但有些主張卻和法家一脈相承，墨家的“尚同”，“同”到最后也是專制，區(qū)別在于一個(gè)為人民，一個(gè)為君主。

道家的“無為”和法家更契合，法家也主張無為，也不需要君主去折騰，用“法”來治國就行。同樣是無為，法家多了個(gè)“法”。

儒家又和法家有什么關(guān)系呢？還真有。法家的兩位大佬韓非子、李斯，他們的老師荀子，是儒家的代表人物。這當(dāng)然不是巧合，必然是荀子兼通儒法。

儒家和法家最大的對(duì)立點(diǎn)之一就是“人性”。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，孔子不談人性，孟子只談人性善的一面，而荀子卻承認(rèn)了人性有善有惡，所以有了“性惡論”。這也是為啥孔廟看不到荀子的原因之一。“人之初，性本善。”你談什么“惡”？

韓非子作為荀子的學(xué)生，干脆只談“惡”的一面，認(rèn)為人性都是邪惡的、重利的，所以得有賞罰。當(dāng)然不聽話的怎么辦？三個(gè)辦法：勢(shì)、術(shù)、法。也就是權(quán)威、權(quán)術(shù)和法律制度。君主有權(quán)威鎮(zhèn)得住人，有權(quán)術(shù)玩得轉(zhuǎn)手下，有法規(guī)管得住百姓。

所以為什么韓非子可以成為法家的集大成者？因?yàn)樗粌H總結(jié)了戰(zhàn)國時(shí)期法家的思想和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，還吸收融合了其他家的優(yōu)點(diǎn)。法家的最終目的是讓君主集權(quán)、讓國家強(qiáng)大。

這就好理解了，戰(zhàn)國是典型的以國家實(shí)力為根本的社會(huì)環(huán)境，法家的實(shí)用性才是最高的，典型的誰用誰強(qiáng)大。魏國的李悝、楚國的吳起、秦國的商鞅無一例外，而秦國也憑借著這個(gè)核心武器橫掃六國，一統(tǒng)天下。

但萬萬沒有想到，法家這個(gè)核心武器竟然是殺敵一千、自損八百的核武器，秦國存在了不到15年便轟然崩塌。

接下來，讓我們上演秦掃六合、一統(tǒng)天下的精彩大戲。