第十四卷

新安首源姚際恒著

大雅

行葦

敦、彼、行、葦，牛、羊、勿、踐、履、方、苞、[評(píng)]取興自佳。、方、體，維、葉、泥、泥、本韻。戚戚兄弟，莫遠(yuǎn)具爾。或、肆、之、筵，或、授、之、幾、本韻。[評(píng)]為末章地?！鹋d也。

肆筵、設(shè)、席，授幾有、緝、御、或獻(xiàn)或酢，洗爵、奠斝。本韻。醓、醢之薦，或燔或炙。嘉殽脾臄，或、歌、或、咢、本韻?！鹳x也。下同。

敦弓既堅(jiān)，四鍭既鈞，舍矢既均，序、賓、以、賢、本韻。敦弓既句，既挾四鍭。本韻。四、鍭、如。樹。[評(píng)]形容貫革，妙。序、賓、以、不、侮、本韻。

曾孫維、主，酒醴維、醹、[評(píng)]應(yīng)上二「賓」字。酌、以、大、斗，以、祈、黃、耇、本韻。黃。耇。臺(tái)。背。以。引。以。翼。[評(píng)]有致，如畫。壽考維祺，以介景福。本韻。

小序謂「忠厚」。按左傳曰「雅有行葦，昭忠信也」，此本之為說(shuō)。大序謂「內(nèi)睦九族，外尊事黃耇，養(yǎng)老、乞言，以成其福祿焉」。朱仲晦謂「逐句生意，無(wú)復(fù)倫理」，是。蓋末章惟言優(yōu)老，非養(yǎng)老之禮；而「乞言」尤涉附會(huì)，詩(shī)中無(wú)之也。乃其自撰，則謂「疑祭畢而燕父兄、耆老之詩(shī)」。鄒肇敏曰：「夫孔熯之余，再欲逞破的之技，即少壯者不堪，又可苛求于高年乎!」何玄子曰：「此未免為末章『曾孫』二字所誤。燕毛之禮，在祭畢賓興之后；如楚茨之燕，不及異姓；而況篇中又有『舍矢序賓』之事，其非燕毛之禮甚明?！苟f(shuō)駁朱，皆是。

然則是詩(shī)者，固燕同、異姓父兄、賓客之詩(shī)，而酢、射禮亦并行之，終之以尊優(yōu)耆老焉。古禮不可考，不得以后世禮文執(zhí)而求之也。

何玄子謂此詩(shī)美公劉：一征之吳越春秋，曰「公劉慈仁，行不履生草，運(yùn)車以避葭、葦」。一征之列女傳，曰：「晉弓工妻謁于平公曰：『君聞昔者公劉之行乎牛、羊踐葭、葦，惻然為痛之?！?。」一征之王符潛夫論，曰：「公劉厚德，恩及草、木，牛、羊、六畜且猶感德?！挂徽髦鬂h書，桓榮曰：「昔文王葬枯骨，公劉敦行葦，世稱其仁?！拱措s說(shuō)所傳，王符、桓榮皆本列女傳。雖未必為此詩(shī)正解，但何氏搜考可謂博矣；今載于此，以備一說(shuō)。

[一章]「行葦」當(dāng)音「杭」，謂成行列也。以「行」如字訓(xùn)「道」，恐非。

[三章]「敦弓既堅(jiān)」一段，此正射也?！付毓染洹挂欢?，此終射也。蓋初射不釋算，故略之不言。

[四章]上章言與賓射，此章則因老者不射，恐其寥落，而酌大斗以祈其年，相與引翼而出，所以優(yōu)老也。

【行葦四章，章八句?！繌募瘋?。

既醉

既醉以酒，既。飽。以。德。[評(píng)]不言「殽」，妙。君子萬(wàn)年，介爾景福。本韻?！鹳x也。下同。

既醉以酒，爾。殽。既。將。[評(píng)]不言「飽」，妙。君子萬(wàn)年，介爾昭明。本韻。

昭、明、有、融，高朗令終。令終有俶，公尸嘉告。本韻。

其、告、維、何、「籩豆靜喜。朋友攸攝，攝以威儀。本韻。

威、儀、孔、時(shí)，君子有孝子，孝、子、不、匱，永、錫、爾、類、本韻。

其、類、維、何、室家之壺。君子萬(wàn)年，永錫祚胤。本韻。

其、胤、維、何、天被爾祿。君子萬(wàn)子，景命有仆。本韻。

其、仆、維、何、厘爾女士。厘爾女士，從以孫子」。本韻。

小序謂「太平」，泛混。大序謂「醉酒、飽德，人有士君子之行」，規(guī)摹孟子，絕可笑。集傳謂「父兄所以答行葦」，行葦既未必為祭詩(shī)，又何答也且后數(shù)章皆從「公尸嘉告」而衍之，非謝答之辭也。

此祀宗廟禮成，備述神嘏之詩(shī)。

[一章]「醉酒」言尸猶與生人同，「飽德」則與生人異，在不即不離間，真善于言尸之飽也。此豈后世摛詞家所能夢(mèng)見!

[三章]「高朗令終」，鄭氏曰：「天既與女以光明之道，又使之長(zhǎng)有高明之譽(yù)，而以善名終?！勾苏f(shuō)是；即「以永終譽(yù)」之意。自孔氏釋「令終」為「考終命」，則又承鄭之誤而誤者。何也鄭氏妄以「景?！篂椤肝甯！?，故孔氏遂牽合之。集傳從之，非也。

[五章]「類」，鄭氏謂「族類」是。曰：「謂廣之以教道天下也。春秋傳曰『潁考叔，純孝也，……施及莊公』?！挂C亦明。毛傳以「類」訓(xùn)「善」，集傳從之，亦非。

【既醉八章，章四句?！?/p>

鳧鹥

鳧鹥在涇，公尸來(lái)燕來(lái)宜。爾酒既清，爾殽既馨。公尸燕飲，福、祿來(lái)成。本韻?！鹋d也。下同。

鳧鹥在沙，公尸來(lái)燕來(lái)宜。爾酒既多，爾殽既嘉。公尸燕飲，福、祿來(lái)為。本韻。

鳧鹥在渚，公尸來(lái)燕來(lái)處。爾酒既湑，爾殽伊脯。公尸燕飲，福、祿來(lái)下。本韻。

鳧鹥在潀，公尸來(lái)燕來(lái)宗。既燕于宗，福、祿攸降。公尸燕飲，福、祿來(lái)崇。本韻。

鳧鹥在亹，公尸來(lái)止熏熏。旨酒欣欣，燔炙芬芬。公尸燕飲，無(wú)、有、后、艱、本韻。

序謂「守成」，泛混。鄭氏于上章下曰：「祭祀既畢，明日又設(shè)禮而與尸燕，成王之時(shí)尸來(lái)燕也?！勾苏f(shuō)可為詩(shī)旨。而集傳本之，因謂「祭之明日繹而賓尸之樂」；然又有誤。孔氏曰：「燕尸之禮，大夫謂之『賓尸』，即用其祭之日；今有司徹是其事也。天子、諸侯則謂之『繹』，以祭之明日。春秋宣八年言『辛巳，有事于大廟；壬午，猶繹』，是謂在明日也。」此「公尸燕飲」是繹祭之事，疏語(yǔ)分別明了，惜乎其未閱耳。

[一章]嚴(yán)氏曰：「渭水東流，先會(huì)豐而后會(huì)涇；豐水自南而入渭，涇水自西北而入渭。文王居豐，在豐水之西，則越豐而后至涇；武王居鎬，在豐水之東，則去涇近矣。」按此說(shuō)則謂武王祭祀之詩(shī)。唯首章涇是水名，余俱從涇上推說(shuō)耳。其云「公尸」者，組紺以上第祀以天子之禮，而不追王其尸；服以先公之服，故稱「公」與

【鳧鹥五章，章六句?！?/p>

假樂

假左傳、中庸作「嘉」。樂君子，顯顯令德。起二句無(wú)韻。宜民宜人，受祿于天。保右命之，自天申本韻。之。賦也。下同。

千祿、百福，子孫千億。本韻。穆穆皇皇，宜君宜王。不、愆、不、忘，率、由、舊、章、本韻。

威儀抑抑，德音秩秩。無(wú)、怨、無(wú)、惡，率、由、群、匹、本韻。[評(píng)]對(duì)上。受祿無(wú)疆，四方之綱。本韻。

之、綱、之、紀(jì)，燕及朋友。百辟卿士，媚于天子。本韻。不解于位，民之攸塈。本韻。

小序謂「嘉成王」，想以「不愆不忘，率由舊章」二語(yǔ)耳。然何自而嘉之義亦疏矣。集傳謂公尸之所以答鳧鹥，又涉武斷。何玄子謂贊美武王之德，祭武王之詩(shī)；此出時(shí)藝作中庸「舜其大孝也與」章以武并舜之習(xí)說(shuō)耳，豈可用于此詩(shī)！或是成王之朝，而其所用則不敢強(qiáng)解。

[三章、四章]集傳云「此與下章皆稱愿其子孫之辭」，絕不可解。

【假樂四章，章六句。】隔此分章從舊本；中庸引此詩(shī)首章可證。嚴(yán)氏分為六章，章四句；季明德分為三章，章八句，皆不必從。

公劉

篤公劉，匪居匪康，乃埸乃疆，乃積乃倉(cāng)；乃裹糇糧，于橐于囊，思輯用光。弓、矢斯張，干、戈、戚、揚(yáng)，爰方啟行。本韻?！鹳x也。下同。

篤公劉，于胥斯原。既庶既繁，既順乃宣，而無(wú)永嘆。陟。則。在。巘。復(fù)。降。在。原。本韻。何。以。舟。之。維。玉。及?，?。鞞。、琫。容。刀。本韻。[評(píng)]描摹極有致態(tài)，亦復(fù)精彩。

篤公劉，逝彼百泉，瞻彼溥原；乃陟南岡，乃觀于京。本韻。京師之野，于、時(shí)、處、處，于時(shí)廬旅，于、時(shí)、言、言，于、時(shí)、語(yǔ)、語(yǔ)、本韻。

篤公劉，于京斯依。蹌蹌濟(jì)濟(jì)，俾筵俾幾，既登乃依。本韻。乃造其曹，執(zhí)、豕、于、牢，酌、之、用、匏、本韻。食之飲之，君之宗之。「之」字為韻。

篤公劉，既溥既長(zhǎng)，既景乃岡，相、其、陰、陽(yáng)，觀、其、流、泉，其軍三單；度其隰、原，本韻。徹田為糧，度、其、夕、陽(yáng)，豳居允荒。本韻。

篤公劉，于豳斯館，涉、渭為、亂，取、厲、取、鍛、本韻。止基乃理，爰眾爰有。本韻。夾。其皇澗，。其。過(guò)。澗。二「澗」字韻。止旅乃。密。芮。鞫。之。即。本韻。[評(píng)]分明圖畫。

小序謂「召康公戒成王」。按詩(shī)無(wú)戒辭，召康公亦未有據(jù)。集傳漫從之，何耶金仁山謂七月及篤公劉皆豳之遺詩(shī)，其言曰：「篤公劉下視商頌諸作，同一蹈厲，七月亦然，豈至周、召之時(shí)而后有此哉!且周詩(shī)固有追述先公之事者，然皆明著其為后人之作。生民之詩(shī)，述后稷之事也，而終之曰『以迄于今』?！裰?shī)，述古公之事也，而系之以文王之事。此皆后人之作也。若篤公劉之詩(shī)，極道岡阜、佩服、物用、里居之詳；七月之詩(shī)上至天文、氣候，下至草木、昆蟲，其聲音、名物，圖畫所不能及：安有去之七百歲而言情、狀物如此之詳，若身親見之者!又其末無(wú)一語(yǔ)追述之意。吾是以知決為豳之舊詩(shī)也?！拱创苏f(shuō)深為有理。然則此詩(shī)者固當(dāng)日豳民公劉之舊詩(shī)，而周、召之徒傳之以陳于嗣王與

[一章]毛傳云，「公劉居于邰；而遭夏人亂，迫逐公劉。公劉乃避中國(guó)之難，遂平西戎，而遷其民邑于豳焉」，非也。不窋以失官而于戎、狄之間；公劉為不窋之孫，乃自戎、狄處遷，非自邰遷也。大王為狄人所侵，遷岐山；公劉自不安于戎、狄之地而遷之，非迫逐也。故曰「匪居匪康」。

[二章]「舟」，毛傳謂「帶」，或謂「佩」，今未詳?！妇S玉及瑤」，言佩玉也?！疙@、琫容刀」，言佩刀也?！疙@」，刀鞘也；「琫」，刀上玉飾；「珌」，刀下玉飾：小雅「鞞、琫有珌」是也。此但言「琫」，不言珌?！溉莸丁?，謂鞞之容此刀也。毛傳謂「下曰鞞」，混「鞞」為「珌」，非是?！斧仭褂峙c「邸雇，非鞞也，蓋誤以「鞞」作「邸茍。集傳解「容刀」為「容飾之刀」，謬。又上既解「鞞」為「刀鞘」，又云「或云『容刀』謂鞞、琫之中容此刀耳」，琫為刀上玉飾，何能容刀，尤謬。總于諸字之義全未清楚耳。

[三章]「百泉」，嚴(yán)氏曰「泉，水也。今地理家言眾水所聚為得水也」。曹氏據(jù)杜佑云：「百泉在漢為朝那縣，屬安定郡；在唐為百泉縣，屬平?jīng)隹?；?dāng)是其地因詩(shī)『百泉』而得名?！购涡釉唬骸覆环敻Z于西戎，其地即今慶陽(yáng)府是也，有不窋城，又有不窋冢。春秋時(shí)為義渠戎國(guó)。厥后公劉往遷于豳，蓋道慶陽(yáng)，經(jīng)平?jīng)龆筮_(dá)于今西安府之邠州。邠州乃涇流所經(jīng)；而百泉?jiǎng)t入于涇水，自平?jīng)龆鴣?lái)者也。故詩(shī)人之。舊說(shuō)但謂公劉自邰遷豳，而百泉遂茫然不知其處矣?！?/p>

[四章]何玄子曰：「京即上章『京』字。入既依乎此，則宗廟之禮亦依乎此矣。故營(yíng)建甫畢，即是舉遷廟之禮?！痕劇?，動(dòng)也?！簼?jì)濟(jì)』，言齊也。『筵、幾』，乃供神者?！旱恰?，謂登進(jìn)神之衣服于坐也?！阂馈唬袼酪?。祭統(tǒng)云『鋪筵、設(shè)同幾，為依神也』，正此詩(shī)義。」此說(shuō)可存。「乃造其曹」至末，言與群臣燕飲之事。殺豕、酌匏，禮簡(jiǎn)不諱，妙?！妇谥?，謂公劉以一身為群臣之君宗也。以異姓之臣言，稱「君」；以同姓之臣言，稱「宗」。合上四「之」字，皆指群臣言。

[五章]「單」，盡也，謂三軍盡出于是也。古「寓兵于農(nóng)」之義如此。鄭氏謂「單」為「無(wú)羨卒」，「丁夫適滿三軍之?dāng)?shù)」，迂鑿未然?！笍亍梗珎饔?xùn)「治」。按井田起于三代，商人行助法，公劉仿而行之，故于此治田為糧，以為國(guó)用。助法，一夫七十畝；公劉想亦同。不然，為商之臣敢變商之法乎!其后周公增為百畝之制，因取此詩(shī)「徹」之一字以為本朝變更之號(hào)焉?？傊?，商、周皆有公田，皆治公畢然后治私，故孟子讀「雨我公田」之詩(shī)而謂「雖周亦助也」。集傳曰：「一井之田九百畝；八家皆私百畝，同養(yǎng)公田，耕則通力而作；收則計(jì)畝而分。周之徹法自此始?！蛊湔f(shuō)謬也。孟子曰：「井九百畝，其中為公田。八家皆私百畝，同養(yǎng)公田。公事畢，然后敢治私事?！拱思腋髯愿佼€，同出力耕公田百畝，如今之「當(dāng)官事」是也。若謂通力而作，計(jì)畝而分，是八家合耕九百畝田，均分其粟為九處，公取其一，八家取其八，則是八家皆公九百畝，非「皆私百畝」矣，更不分「公事」與「私事」矣，不與孟子之文明相反乎!而乃引孟子文于前，何也且詩(shī)云「雨我公田，遂及我私」，既無(wú)公、私之分，又何先、后之別與如其說(shuō)，九百畝之廣地安能一鼓而齊作其中勤惰、作止，誰(shuí)為之察多寡衡量，誰(shuí)為之分適以長(zhǎng)其爭(zhēng)端，又安能相友助而親睦乎!必不可行也!論語(yǔ)「哀公問于有若」章注亦同，其混謬如此。余詳論語(yǔ)通論。

[六章]「爰眾爰有」以下，嚴(yán)氏曰：「其所續(xù)而來(lái)者愈多愈有，于是或有夾皇澗而在澗兩邊以居者，或有溯過(guò)澗而開門向水以居者。既而來(lái)止之旅日以益密，皇澗、過(guò)澗之旁不足以容之，于是又就芮水之外而居之?！股驘o(wú)回曰：「末章處新附民也。新附之民，公劉作館以居之。將治其宮室，于是先涉渭水取厲、鍛；既定其止居，乃疆其田、里。其相率而來(lái)者遂日眾而日有也」。舊作「總其始、終」，不勝重復(fù)矣。

【公劉六章，章十句?！?/p>

泂酌

泂酌彼行潦，挹、彼、注、茲，可以、饎。豈弟君子，民之父母。本韻?！鹋d也。下同。

泂酌彼行潦，挹彼注茲，可以濯罍。豈弟君子，民之攸歸。本韻。

泂酌彼行潦，挹彼注茲，可以濯溉。豈弟君子，民之攸塈。本韻。

小序謂「召康公戒成王」，未有以見其必然。大序謂「皇天親有德，饗有道也」，依仿左隱三年「周、鄭交質(zhì)」中語(yǔ)，益鄙淺。

詩(shī)之取興，多有微微相關(guān)者，不必執(zhí)泥求之。集傳曰：「言遠(yuǎn)酌彼行潦，挹之于彼而注之于此，尚可饎；況豈弟之君子，豈不為民之父母乎!」只此意亦足?；蜃I其以行潦比君子為不倫，取蘇氏之說(shuō)曰：「流潦，水之薄也，然茍挹而注之，則可以饎；言物無(wú)不可用者。是以君子之于人未嘗有所棄，猶父母之無(wú)棄子也。」或又曰：「雖行潦污賤之水，茍挹之于彼而注之于此，則遂可以饎。孟子曰『雖有惡人，齋戒、沐浴則可以事上帝』?！拱创硕f(shuō)曲合興義，未免迂滯。人必有喜其說(shuō)者，故詳焉。

【泂酌三章，章五句。】

卷阿

有卷者阿，飄風(fēng)自南。豈弟君子，來(lái)游來(lái)歌，與上「阿」。以矢其音。本韻。○興也。

伴、奐、爾、游、矣，優(yōu)、游、爾、休、矣、豈弟君子，俾爾彌爾性，似先公酋本韻。矣。賦也。

爾土宇昄章，亦孔之厚矣。豈弟君子，俾爾彌爾性，百神爾主本韻。矣。賦也。

爾受命長(zhǎng)矣，茀祿爾康矣。豈弟君子，俾爾彌爾性，純嘏爾常本韻。矣。賦也。

有馮有翼，有孝有德，以引以翼。豈弟君子，四方為則。本韻?！鹳x也。

颙颙卬卬，如圭如璋，令聞令望。豈弟君子，四方為綱。本韻?！鹳x也。

鳳、凰、于、飛，翙、翙、其、羽，亦、集、爰、止、藹藹王多吉士。維君子使，媚、于、天、子、本韻。○比而賦也。

鳳凰于飛，翙翙其羽，亦、傅、于、天、藹藹王多吉人。維君子命，媚、于、庶、人、[評(píng)]媚庶人，妙?！鸨卷?。○比而賦也。

鳳。凰。鳴。矣。于。彼。高。岡。梧。桐。生。隔句矣。于。彼。朝。陽(yáng)。本韻。菶。菶。萋。萋。雝。雝。喈。喈。本韻[評(píng)]一章皆比意，全在空際描寫，甚奇?！鸨纫?。

君子之車，既庶且多。君子之馬，既閑且馳。矢、詩(shī)、不、多，維、以、遂、歌、本韻?！鹳x也。

小序謂「召康公戒成王」，未見其必然。按書立政曰，「繼自今立政，其勿以憸人，其唯吉士」，與此篇中語(yǔ)意相近，則亦謂周公也?；蛞駮o(jì)年，以為「成王三十三年，游于卷阿，召康公從」，政附會(huì)此而云，不足信。大序謂「求賢、用吉士」原作「用賢，求吉士」，誤，茲校改。無(wú)意義，且亦只說(shuō)得后半。按此篇自七章至十章，始言求賢、用吉士之意。首章至六章，皆祝勸王之辭。唯五章亦見用賢意；然曰，「豈弟君子，四方為則」，則仍祝勸之辭也。自鄭氏切合大序「求賢」之說(shuō)，以通篇皆作「求賢」解，因以「豈弟君子」為指賢者，非矣?！肛M弟君子」從來(lái)指王，不應(yīng)此篇獨(dú)指賢者。且如是，則章章贊美賢臣，豈對(duì)君賡歌之體況「四方為則」、「四方為綱」豈贊臣語(yǔ)耶嚴(yán)氏更為鑿說(shuō)，謂「周公有『明農(nóng)』之請(qǐng)，將釋天下之重負(fù)以聽王之所自為。康公慮周公歸政之后，成王涉歷尚淺，任用非人，故作卷阿之詩(shī)，反復(fù)歌，欲以動(dòng)悟成王」，因以每章「豈弟君子」鑿實(shí)為指「賢」。噫，何其武斷也!

[二章]「彌」，釋文「益也」?！笍洜栃浴?，謂充足其性，使無(wú)虧間也；不可解作「終命」，亦不可說(shuō)入理障。「先公」似指文、武，當(dāng)曰「先王」，抑亦可互稱與

[七章]集傳云：「鄭氏以為『因時(shí)鳳凰至，故以為喻』，理或然也」。又云，「既曰『君子』，又曰『天子』，猶曰『王于出征，以佐天子』云爾?！菇允恰?/p>

[九章]鳳凰之鳴在于高岡，梧桐之生亦在高岡，適當(dāng)朝陽(yáng)，而鳳凰棲止其上，喻賢人適匯集于朝寧之地；志一時(shí)之極盛也；其意不盡。又于梧桐申之以「菶菶萋妻」，鳳凰申之以「雝雝喈喈」，皆鏤空之筆，不著色相，斯為至文。山向東為「朝陽(yáng)」，向西為「夕陽(yáng)」，詩(shī)意本是高岡朝陽(yáng)，梧桐生其上，而鳳凰棲于梧桐之上鳴焉；今鳳凰言「高岡」，梧桐言r1原作「梧桐生朝陽(yáng)」，體會(huì)語(yǔ)氣，「生」常作「言」，今改?！赋?yáng)」，互見也。解者不知，見詩(shī)是鳳凰鳴高岡，梧桐生朝陽(yáng)，則鳳凰、梧桐兩不相屬；雖漫引莊子「鳳凰非梧桐不棲」之言，而究不知所合一也。于是鄭氏以「鳳凰鳴高岡」喻賢者居高位，則于「梧桐」更無(wú)著落，只得以之喻君；且以「朝陽(yáng)」為溫仁之氣，亦喻君德。解者至今從之，豈不鑿而謬乎!嚴(yán)氏則以為喻太平之時(shí)。未見「梧桐」可喻太平也!毛傳曰：「梧桐不生山岡，太平而后生朝陽(yáng)?！箮自娢嗤┎簧綄?，又必太平而后生朝陽(yáng)且其語(yǔ)持兩端，亦模糊?！篙螺隆?，不特盛貌，有棲止之義。

[十章]末章言王朝雖多吉士，猶恐野有遺賢，欲王多盛其車馬以待之也。此余意。集傳曰「承上章之興也」。以上章為興，以此章為所興之事，謬甚!且止既以為比矣，此又以為興，亦舛。又以「菶菶萋萋」興君子之車馬，「雝雝喈喈」興眾多而閑習(xí)，更不可解?！覆欢唷官N「矢詩(shī)」言，雖童稚亦知。集傳云「意若曰『是以足以待天下之賢者而不厭其多矣』」，并不可解。

【卷阿十章，六章章五句；四章章六句?！?/p>

民勞

民、亦、勞、止，汔、可、小、康、!惠此中國(guó)，以綏四方。無(wú)、縱、詭、隨，以謹(jǐn)無(wú)良。式、遏、寇、虐，憯不畏明。柔遠(yuǎn)、能邇，以定我王。本韻?！鹳x也。下同。

民亦勞止，汔可小休!惠此中國(guó)，以為民逑。無(wú)縱詭隨，以謹(jǐn)怓。式遏寇虐，無(wú)俾民憂。無(wú)棄爾勞，以為王休。本韻。

民亦勞止，汔可小息!惠此京師，以綏四國(guó)。無(wú)縱詭隨，以謹(jǐn)罔極。式遏寇虐，無(wú)俾作慝。敬慎威儀，以近有德。本韻。

民亦勞止，汔可小愒!惠此中國(guó)，俾民憂泄。無(wú)縱詭隨，以謹(jǐn)丑厲。式遏寇虐，無(wú)俾正敗。戎、雖、小、子，而、式、弘、大、本韻。

民亦勞止，汔可小安!惠此中國(guó)，國(guó)無(wú)有殘。無(wú)縱詭隨，以謹(jǐn)繾。綣。式遏寇虐，無(wú)俾正反。王、欲、玉、女，是、用、大、諫、本韻。

小序謂「召穆公刺厲王」。集傳謂「乃同列相戒之辭」，亦是；但云「同列相戒」，稍寬泛。今合兩家之說(shuō)，當(dāng)云「召穆公刺厲王用事小人以戒王也」。

[一章]開口說(shuō)「民勞」，便已凄楚?！搞嗫尚】怠?，亦安于時(shí)運(yùn)而不敢過(guò)望之辭。曰「可」者，又見唯此時(shí)為可，他日恐將不及也；亦危之之辭。王所用之人，必陰為詭隨以惑上意，而實(shí)為寇虐以害生民，戒以無(wú)縱之而式遏之；每章皆提唱此二句，則其意最重乎此可知也。各章上八句皆一意，而以承接見變換；唯末二句則每章各出一義，此則正告之，望之以遠(yuǎn)大也。

[二章]末二句，姑誘之以勉其終也。

[三章]末二句，教之以近君子也。

[四章]末二句，深責(zé)之也。

[五章]「繾綣」字妙。小人之固結(jié)其君，君之留戀此小人，被二字描摹殆盡。末二句言王雖愛女而我用大諫之，述作此詩(shī)之旨也。

【民勞五章，章十句?！?/p>

板

上、帝、板板，下、民、卒癉!出話不然，為猶不遠(yuǎn)。靡圣管管，不實(shí)于亶，猶之未遠(yuǎn)，是用大諫!本韻?！鹳x也。下同。

天、之、方、難，無(wú)、然、憲、憲、本韻。天、之、方、蹶，無(wú)、然、泄、泄、本韻。辭、之、輯、矣，民、之、洽、本韻。矣、辭、之、懌、矣，民、之、莫、本韻。矣。[評(píng)]此詩(shī)多用正言，極文章變化之妙。

我雖異事，及爾同僚。我即爾謀，聽我囂囂。我言唯服，勿以為笑!先、民、有、言，「詢、于、芻、蕘、」。本韻。

天之方虐，無(wú)然謔謔。老夫灌灌，小子蹻蹻。匪我言耄，爾用憂謔。多、將、熇、熇，不、可、救、藥、本韻。

天、之、方、懠，無(wú)、為、夸、毗、威儀卒迷，善人載尸。民之方殿屎，則莫我敢葵。喪亂蔑資，曾莫惠我?guī)?。本韻?/p>

天。之。牖。民。[評(píng)]正言。如。塤。如。篪。[評(píng)]取喻奇。如。璋。如。圭。如。取。如。攜。[評(píng)]空喻一句。○本韻。攜、無(wú)、曰、益，牖、民、孔、易、民、之、多、辟，無(wú)、自、立、辟、!本韻。

價(jià)。人。維。藩。大。師。維。垣。大。邦。維。屏。大。宗。維。翰。本韻。懷。德。維。寧。[評(píng)]空一句。宗。子。維。城。本韻。[評(píng)]正言，絕大議論。無(wú)、俾、城、壞，無(wú)獨(dú)斯畏!本韻。

敬、天、之、怒，無(wú)、敢、戲、豫、敬、天、之、渝，無(wú)、敢、馳、驅(qū)、本韻。昊。天。曰。明。及。爾。出。王。本韻。昊。天。曰。旦。及。爾。游。衍。本韻。[評(píng)]正言。

小序謂「凡伯刺厲王」。按厲王時(shí)唯召穆公、凡伯為老臣，故分上篇為召穆公，此篇為凡伯，亦臆度之見。此蓋刺厲王用事小人而其旨?xì)w于諫王也。

[一章]下句用「下民」，故上句用「上帝」以對(duì)之。「板板」，似遼隔之意；毛傳以「板」為「反」，恐未然?！腹芄堋?，似小智自用之意，毛傳謂「無(wú)所依系」，亦未然。

[二章]「辭輯」四句，正言告之，承上章「出話不然」之意來(lái)。篇中正、反間雜，若無(wú)倫次然，正見意志迫切也。

[五章]毛傳曰「蔑，無(wú)也。資，財(cái)也」，故下接以「莫惠我?guī)煛?，甚明白易解。集傳曰「『資』與『咨』同，嗟嘆聲也」，謬；且上「殿屎」既為呻吟，此又為嗟嘆乎!

[七章]「大宗」，君之宗族也。「宗子」，適子也。「價(jià)人」、「大師」、「大邦」、「大宗」、「宗子」，此五者也；「懷德維寧」空說(shuō)一句，借以聯(lián)絡(luò)上下，足成六句耳。集傳曰「言是六者皆君子之所恃以安」，大有語(yǔ)病。

[八章]「昊天曰明」四句，言天人相接處甚嚴(yán)而精。

【板八章，章八句?！?/p>

蕩

蕩蕩上、帝，下、民、之辟。疾威上帝，其、命、多辟。二「辟」字韻，而音義不同。天生烝民，其、命、匪諶。靡不有初，鮮克有終。本韻?！鹳x也。下同。

文。王。曰?！缸伞Ｗ膳?。殷。商。!起二句無(wú)韻。曾。是。強(qiáng)。御。曾。是。掊?？恕Ｔ?。是。在。位。曾。是。在。服。[評(píng)]本二句，衍作四句，以「曾是」字弄姿態(tài)。天降滔德，女興是力」。本韻。

文王曰「咨，咨女殷商!而秉義類，強(qiáng)御多懟，流言以對(duì)，寇攘式內(nèi)。本韻。侯作侯祝，靡屆靡究」。本韻。

文王曰「咨，咨女殷商!女炰烋于中國(guó)，斂怨以為德。不、明、爾、德，時(shí)無(wú)背無(wú)側(cè)；本韻。爾德不明，以無(wú)陪無(wú)卿」。本韻。

文王曰「咨，咨女殷商!天。不。湎。爾。以。酒。不義從式。韻。既愆爾止，靡、明、靡、晦、本韻。式、號(hào)、式、呼，俾、晝、作、夜、」本韻。

文王曰「咨，咨女殷商!如、蜩、如、螗，如、沸、如、羹、小、大近喪，人尚乎由行。內(nèi)、奰、于、中、國(guó)，覃、及、鬼、方、」。本韻。

文王曰「咨，咨女殷商!匪上帝不時(shí)，殷不用舊。本韻。雖、無(wú)、老、成、人，尚、有、典、刑、曾是莫聽，大命以傾!」本韻。

文王曰「咨，咨女殷商!人亦有言，『顛、沛、之、揭，枝、葉、未、有、害，本、實(shí)、先、撥、』。殷、鑒、不、遠(yuǎn)，在、夏、后、之、世、!」本韻。

小序謂「召穆公傷周室大壞」。嚴(yán)氏曰：「臣子作詩(shī)皆發(fā)于憂國(guó)之忠，欲以感悟其君，雖敝壞已極，猶幾其改圖，君、臣之義無(wú)所逃于天地之間也。」此詩(shī)托言文王嘆商，特借秦為喻耳?；蛑^傷者傷嗟而已，非諫刺之比。如此，殆類后世詞人吊古之作，非當(dāng)時(shí)臣子惓惓之義也。大序謂「天下蕩蕩無(wú)綱紀(jì)、文章」。蘇氏曰：「蕩之所以為蕩，由詩(shī)之『蕩蕩上帝』也。序以為『天下蕩蕩無(wú)綱紀(jì)、文章』，則非詩(shī)之意矣?！?/p>

[一章]孔氏曰：「以下諸章皆言『文王曰咨』，此獨(dú)不然者，見實(shí)非殷商之事，故于章首不言文王以起發(fā)其意也。」此說(shuō)得之。「天生烝民」以下，謂天之生民其命難信，無(wú)不有初而鮮克有終者?！赋酢?，謂文王也；「終」，謂厲王也。此于詩(shī)意為近。集傳謂「人降命之初皆善，而少能以善道自終」，似迂。

[二章]作文王咨殷商之辭，猶后世指時(shí)事作詩(shī)而題為史也?！冈恰棺郑种o如見。

[四章]「時(shí)無(wú)背無(wú)側(cè)」，「以無(wú)陪無(wú)卿」，何玄子曰：「反面為『背』，不正為『側(cè)』，俱非佳字，皆指小人之?dāng)吭寡砸?。舊說(shuō)以『背』為前后、左右之稱，背可謂之前乎!其不該明矣。漢書五行志曰：『詩(shī)云「爾德不明，以亡陪亡卿；不明爾德，以無(wú)背無(wú)仄」，言上不明，暗昧蔽惑，則不能知善、惡，亡功者受賞，有罪者不殺?！活?zhàn)⒃疲骸貉圆粍e善、惡；有逆背傾仄者，有堪為卿大夫者，皆不知之也?！话窗?、顏之解已得詩(shī)意，但『背』、『側(cè)』、『陪』、『卿』四字俱就小人身上說(shuō)。」「無(wú)背無(wú)側(cè)」者，彼實(shí)背、側(cè)，不知其為背、側(cè)，故明有而謂之無(wú)也?！笩o(wú)陪無(wú)卿」者，不知其不堪為陪、卿而漫以之為陪、卿，故雖有而猶之無(wú)也。

[五章]毛稚黃曰：「『俾晝作夜』不曰『俾夜作晝』，造語(yǔ)妙甚。此與『綢直如發(fā)』同，非倒句也，乃倒意也。」

[七章]「雖無(wú)老成人」二句，雖指紂時(shí)言，意實(shí)作者自謂。

[八章]「揭」，起也?！笓堋?，開也。大樹遭仆拔而揭起之時(shí)，其枝葉儼然尚未有害也，而其本實(shí)先已撥開土矣。言本實(shí)既無(wú)土滋，而枝葉必隨之以敝壞也。鄭氏訓(xùn)「揭」為「蹶」，「撥」為「絕」，未然。

【蕩八章，章八句?！?/p>